记得从某一本书里看到，老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”翻遍图书也没找到老子正在哪里说过这句话。也有人说是孔子说的，正在《论语·颜渊》里有：“民无信不立”，意指国度不行获得老庶民的相信就要垮掉，后人由此引申，指出人若是没有信用，就没有容身之地，极度深远地表清楚诚信的紧张性。

　　真相谁说的咱们不必辩论，暂且都归为前人的伶俐吧。前人是很器重诚信的，孔子正在《论语·为政》中有：“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏，其因何行之哉？”人若是失落了信用或不讲信用，不领会他还可能做什么？就像大车没有车辕与轭相连绵的木销子，幼车没有车辕与轭相连绵的木销子，它靠什么行走呢？

　　老子的《德性经》里也有多处和诚信干系的名句。《德性经》第四十九章就有：“圣人常无心，以庶民心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。” 看待守约的人，我相信他；对不守约的人，我也相信他，如此可能获得诚信了，从而使人人守约。

　　老子的地步长期是咱们寻觅的对象，怅然日凡人很难做到。存在中许多人，你相信他，他不会感恩，也不会悛改，感应你很好欺骗，直到有一天被戳穿才反悔莫及。人与人之间需求相信，不过更需求诚恳。

　　《德性经》第六十三章有：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些容易发出信誉的，肯定很少可能兑现的，把事件看得太容易，势必遭遇许多困穷。老子还说：“信言不美，美言不信。”（《德性经》第八十一章）确切可托的话不美丽，美丽的话不确切。

　　先贤的耳提面命对后代有着深远的影响，以后历朝历代，都不乏诚信之人。古代合于诚信的故事有许多，正面规范的有“曾子杀猪教子”。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，瞥见曾子真要杀猪，从速上前阻碍诚信。曾子说，你诱骗了孩子，孩子就会不相信你。说着，就把猪杀了。曾子不诱骗孩子，也培育了孩子讲信用的德行。

　　又有晏殊的“声誉确立”和商鞅的“立木为信”等。年龄战国时，秦国的商鞅正在秦孝公的声援下主办变法。当时处于打仗经常、人心惶惑之际，为了确立威信，胀动改进，商鞅命令正在都门南门表立一根三丈长的木头，并当多许下信誉：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不自负如斯瓮中捉鳖的事能获得如斯高的赏赐，结果没人肯着手一试。于是，商鞅将赏金普及到50金。重赏之下必有勇夫，毕竟有人站起将木头扛到了北门。商鞅立地赏了他五十金。商鞅这一行动，正在庶民心中确立起了威信，而商鞅接下来的变法就很疾正在秦国施行开了。新法使秦国逐渐郁勃，最终联合了中国。

　　后头的规范也不少，最闻名确当属周幽王的“火食戏诸侯”。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王命令正在都门左近20多座火食台上点起火食——火食是边合报警的信号，唯有正在表敌入侵需召诸侯来救帮的期间智力点燃。结果诸侯们见到火食，指挥兵将们仓猝赶到，弄明了这是君王为博妻一笑的伎俩后又愤然离别。褒姒看到平常威仪赫赫的诸侯们束手待毙的样式，毕竟高兴一笑。五年后，酉夷太戎肆意攻周，幽王火食再燃而诸侯未到——谁也不肯再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　“立木守信”使得变法胜利，国强势壮；“火食戏诸侯”则是自取其辱，身故国亡。可见，“诚信”对一个国度的兴衰生死也都起着出格紧张的用意。“美言可能市尊，美行可能加人。”（《德性经》第六十二章）优美的言辞可能换来别人对你的尊敬；精良的手脚可能见重于人。因而，咱们每部分都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处世之本。老子和孔子为什么都很注意诚信“人无信不立”